論古陶瓷收藏與鑒定

    前言：玩古陶瓷的藏友至關重要的是辯真假、定年代、斷窯口，然后才是它的文化價值，藝術價值，科學價值。這真假之論、年代、窯口之斷就是鑒定。

    關鍵詞：收藏心態  鑒定方法  判斷依據

    玩古陶瓷的藏友至關重要的是辯真假、定年代、斷窯口，然后才是它的文化價值，藝術價值，科學價值。這真假之論、年代、窯口之斷就是鑒定。鑒定分自我鑒定，請資深藏友鑒定或請專家鑒定。搞收藏離不開鑒定，因為鑒定是收藏的保證。我涉獵古陶瓷收藏有年，前后過目古陶瓷數以千計。參加過各種古陶瓷鑒定會，聽過張甫生、蔡國聲、馬未都等專家的講課，與藏友交流，同好友坐堂論鑒者就更多，并收集了一些古陶瓷資料。經多年來的實戰體會，我感到搞收藏不但要有一個好的心態，還要勤學習、通古今，明四方，要多看實物多得經驗，少聽故事少交學費，而且鑒定、鑒賞要得法。
    一、收藏要有一個好的心態
    在與藏友交流收藏與鑒賞的過程中。發現有兩種心態，一種是信心不足、另一種是固執巳見。
    首先，是要建立信心。信心是建立在知識的基礎上，知識就是要勤學習、分理論學習和實踐學習，要通讀中國古陶瓷發展史，熟記各朝各代陶瓷的造型、胎釉、紋飾、制作工藝等特征，理論學習能指導實踐，而實踐又能豐富理論知識。在古陶瓷收藏中，實踐學習是第一重要的，如果沒有豐富的實踐，你就不可能練就一雙火眼金睛，必須到市場上去經受考驗，到市場上去摸爬滾打，通過歷練來提高鑒賞水平，有了一雙火眼金睛，藝高膽大了，在收藏與鑒賞中就會有信心。
    其次，就是要有一個好的心態，對所見之器不能亂加猜測，自亂陣腳，甚至如臨深淵，如履薄冰，弄得無所適從。出現這種現象，只能說明我們對識別贗品缺乏必要的鍛煉和閱歷。要知其真必須知其偽，我們要多看贗品，選出一些典型的贗品當作反面教材，不斷總結提高，從而胸有成竹，遇事能拿主見，對器物的真假、年代能作出有真知灼見的判別，而非若明若暗，人云亦云。一件藏品如百看不厭，越看越喜歡，越看越真，那它可能就是真品，這也算是研究鑒定的一個決竅。
    收藏與鑒賞心態最關鍵。有個收藏大家說得好，“文物本無價，黃金亦非錢，妙手偶得之，貴在平常心！真假放兩邊，學問擺中間”。南京博物院張甫生教授曾經也說過“識古不窮，貪古不富”。我們搞陶瓷收藏，玩的是知識，玩的是文化。只要我們有一顆平常的心態和一雙火眼金睛，就能收到真古董，好古董，這樣，一是知識上不會貪窮，二是經濟上也不會貧窮。如果我們一天到晚都想發財，見什么買什么，貪得無厭，最后買了一屋里的國寶水貨，不但經濟上受巨大損失，而且知識上、心里上也要受損失。
    關于固執巳見。有些藏友收藏目的、心態都沒擺正，總想通過收藏一夜之間變為百萬富翁、千萬富翁，總想在市場上撿個大漏，幾十元、幾百元買的東西，能值幾十萬元、幾百萬元。曾在古今通寶、楚漢文谷等公司接觸過許多這樣的藏友，看自已的藏品都是真的，都是國寶級的，聽不進不同看法。在收藏中不分析不研究，憑感覺收藏，盲目收藏，依靠所謂的“專家”鑒定，最后造成了很大經濟損失。找專家鑒定并沒有錯，但不能聽信那些所謂專家的謊言。由于鑒定市場的不規范，鑒定專家的操守問題日益突出，有的專家故意把真文物說成假的，有的專家則故意把假文物說成真的，從而大把收取所謂的鑒定費用。有不少鑒定機構內的專家見了藏品就一律說是真的，價格估得很高，還開具毫無用處的鑒定書，每份證書收取幾百上千元的費用。由于這些所謂專家搞亂了所謂藏家，形成了固執巳見傾向。
    在和藏友一起鑒賞藏品時，有的藏友拿元青花給我看，我說不看好，不具備那個時代的特點，比例不協調，元代也沒有這種造型，而且有人工做舊的痕跡。而藏友不服氣的說：“經專家鑒定過，專家說是真的而且是精品，能值幾百萬”。這種藏友我見過不少，虛心求學的心態不夠。
    我也參加過不少鑒定活動，我對專家鑒定結果的態度是，專家說真，我要弄清真在什么地方，找出真的證椐，說假假在什么地方，找出假的證椐，不盲從，不迷信，要有自已的見解，這樣才能在收藏中提高辨真偽的水平。因為現在的鑒定專家，與市場上的古董一樣，假貨太多，品質太差。貨真價實，名副其實，有德有才的專家有，但數量不太多，我們也難以見到。就是有才有德的專家，鑒定藏品也有他的局限性，所以我們要客觀的，辯證的對待。
    二、收藏要講數量和質量
    我這里講的收藏數量，就是講收藏真品的數量，不管那個窯口那個年代，只要我們收到了真古董就算入了收藏的門，否則就連收藏的門都沒進。收藏古陶瓷必須要講數量與質量的問題，但我們必須要認識收藏古陶瓷的數量與質量是兩個不同慨念，數量多不等于質量也會隨之上升，不能盲目追求數量，而質量高也不會意味著數量上有所增加，但必須提高質量。根椐我的收藏體會，質量的提高是有一個過程的，在鑒識沒有提高到一定程度的情況下，收藏者大多數只能在藏品數量上做文章，而數量上達到一定程度后，由于對古陶瓷認知程度的加深，以后的收藏就會在質量上下功夫了，這也可以說是帶有普遍性的收藏規律。但有些國寶級的收藏家，在不講數量，不講鑒定知識的積累，盲目的大量的收藏國寶級的官窯瓷器，結果收藏了一屋里水貨，這種例子不在少數。
    總之，在收藏的進程中質量是不能強求的，但一定要考慮到鑒賞知識的積累和數量的積累，這里也體現出哲學中量變與質變規律的作用。
    三、鑒定要講究方法
    跟好一個老師，學好一個鑒定方法，在收藏中就會少走彎路，少交學費。但理論知識的學習是必不可少的。要購買古陶瓷鑒定書籍，要多跑圖書館、博物館，那里專業書籍的品種遠遠超過一般書店。到博物館還可看到實物。掌握了一定的鑒別依據后，就能結合收藏品的器型、胎骨、釉色、紋飾、制作工藝，老化痕跡等綜合分析研究，這樣不但能提高鑒賞知識，而且在收藏道路上越走越寬廣，就能取得好的成績。
    1、正證法與反證法。
    人們在判斷事物時，有兩種思維方式，一是正證法，二是反正法。判斷古陶瓷真偽也是這樣。當你拿到一件陶器或瓷器時，看其哪些特征象真品，逐一認定后作出判斷，這就是正證法。到目前為止，我們所看到的書都是采用這種教人們鑒別真偽的。反證法則與其相反，是教人們找出與真品不同的地方。如果找不出作偽的證椐，就應該定為真品。我認為在古陶瓷鑒定中，采用反證法比采用正證法更重要更實用。華豫之門首席古陶瓷鑒定專家，毛曉戶先生曾經說過：“我們鑒定古陶瓷就是挑毛病”挑毛病就是反證法，就是要找出與真品的不同點。
     2、正確的判斷依椐。
     具體講就是通過對器物的造型，胎釉、彩繪、紋飾、款識以及其它制作工藝觀察和分析，找出代表某一時代、某一窯口、某一品種特征的東西。這些就是判斷依椐，也是瓷器真偽的標志，鑒定其實就是標型學，而標型學實際上就是可靠的科學物證，如果離開了這一基礎，則難免會全盤皆錯。要想做到鑒定無誤，就必須掌握正確判斷依據。
     然而，目前流行的判斷依椐有些要辯證地，綜合分析判斷，“如鈞窯中的蚯蚓走泥紋”，本來就是燒造工藝中的缺陷，宋鈞瓷先是素燒，然后經多次掛釉復燒，由于胎和釉的特殊性，加上窯溫和氧化還原的變化，宋鈞有三種蚯蚓走泥紋，平展蚯蚓走泥紋，下凹蚯蚓走泥紋，上凸蚯蚓走泥紋?，F在高仿品也能達到這種效果，所以蚯蚓走泥紋作為鑒定宋鈞瓷的依椐，必須與其它鑒定依椐綜合判斷。永樂、宣德時期蘇麻離青的呈色特征，有粗糲，細勻之分，著色方法有濃淡之分，青料細勻顆粒少見，則無結晶斑現象，而著色淺淡，則失去濃艷的特征，這是自然之理。因此，永樂、宣德時期蘇麻離青的呈色迂回空間，變化落差很大，有的濃艷，有的灰暗，甚至有的亮黑，所以鑒定蘇麻離青的真為，也是要辯證地綜合判斷。斷代一般是按照帝王年號分期，這是為了表述上的方便，決不是意味著產品所具有的特征是隨著帝王的更換而變化，而是隨著新工藝，新材料的出現，人們審美觀和生活習慣的變化，陶工的一代一代地更新而漸漸變化著的，是沿著繼承、創新、再繼承、再創新的藝術發展常規變化著的。
     所以，我們在斷代時掌握產品演變的總趨勢是非常重要的。如元、明青花瓷上的蓮瓣紋，蓮瓣紋分開的是元代的，連著是明代的，這樣絕對的劃分是不正確，湖北省博物館就有一個明青花梅瓶下面的蓮瓣紋是分開的。正確判斷依據，要從國家博物的資料、考古資料、國家級鑒寶專家的論文、書藉和鑒賞資料中去收集，這些資料里的鑒定依椐是比較可靠的。如：耿寶昌的《明清瓷器鑒定》，馮先銘的《中國陶瓷史》，張甫生《元青花瓷鑒定》，葉佩蘭《粉彩、琺瑯彩》等等。有了正確判斷依據，判定一件瓷器的真偽，只有其各方面都無懈可擊，才能被確認為真品，然而只要有一處破綻，就足以斷定其偽品。邏輯思維鑒定也不可少，一件真、精、稀的產品，多次在市面上出現就要持疑了。
     3、鑒定古陶瓷具體步聚
     傳統的古陶瓷鑒定一般可分為看、聽、聞、掂這四步，也就是中醫里頭的“望、聞、問、切”。古陶瓷鑒定實際上也是要調動你所有的感官，進行綜合評判。
     （1）看
     看（望）是第一位的，是最主要的觀察手段?？垂盘沾稍煨?，看其釉面，看其底足，釉面包括三個方面，釉色、釉質、釉的老化跡象等，另外有紋飾和彩繪的，要特別注意觀察它的紋飾和彩繪，看題材內容、畫工及顏色的用料等，如明代青花圖案多為寫意，畫面生動自然，生活氣息較重，有文人畫風的情趣，其民窯瓷囂更是縱情渲染，瀟灑自如。而清代青花則顯得圖案化重，畫面刻板枸謹，吉祥畫意較多，但有創意的甚少，有的畫風則顯得粗俗，累贅。有款識的還要辯認款識的真偽，最后鑒定古陶瓷的胎質和制作工藝也很重要，要認真辯別。古陶瓷泰斗耿寶昌先生對古陶瓷鑒定，總結了四句話，“造型為根本，胎釉最關鍵，紋飾辯時代，款識察真偽”。
     （2）聽
     一是斷定器物是否完好，口上有毛病的器物，敲出的聲音沙??；二是判定器物瓷化程度，由于燒成的溫度不同，可以把瓷器分為生、半生、半熟、熟四個等級。燒成溫度一般在1150度以下，則其聲若瓦為生；燒成溫度一般在1200度左右，則其聲類硬木為半生；燒成溫度一般在1260度左右，則其聲如石，略有回聲為半熟；燒成溫度若在1320度以上，則其聲像金，回聲悠長余韻悠然為熟。瓷化程度的高低在古陶瓷鑒定中只能作參考，因為古代有很多產品，瓷化程度很高，如宋定窯，宋龍泉窯，現代燒的瓷器也有瓷化程度很低的，如果爐內溫差大，就是同一窯燒的東西瓷化程度也不盡一樣。古代的窯爐要比現代筒陋，又是木柴所燒，因此溫差不會太小，我想同一窯的產品聲音肯定不一樣。不過瓷器聲音沉悶除先天燒制因素外，還有后天因素。瓷器燒得再好其胎內也有微細空隙，特別是出土文物，長期埋入地下遭受地下水的浸蝕，其空隙內會進入水分子和其它堿性物質。由于這種物質的長期作用，其胎質發生變化，瓷化程度會下降，聲音也會變得沉悶，這也是自然舊貌的一種，聲音只能與其它因素一起，在古陶瓷鑒定中只作參考。瓷化程度的高低，既不是瓷器品質好壞的分水嶺，也不是瓷器成敗的試金石，而是不同瓷器品種、不同釉層釉質的客觀特殊需求，是古人巧奪天工的技藝，智慧和能力的最高水平。如汝窯的最佳燒成溫度是在1150度，此種情況下的汝瓷，釉色最純正，釉質最完美，呈半失透狀，欺冰賽玉，溫潤瑩膩，靜穆高雅。鈞瓷的最佳燒成溫度是在1260度左右，因為以銅為著色劑的銅紅窯變的基點就是這個溫度，溫度高了燒飛了，溫度低了紅色不鮮艷。定窯瓷器的胎土細白而耐高溫，所以定窯的成器燒成溫度一般都在1320度以上。
     （3）聞
     聞就是聞器物的味道，新瓷有新瓷味道，老瓷有老瓷味道，做舊的瓷器有做舊的瓷器味道。特別是出土瓷器和做舊瓷器都有一種特殊的味道，出土瓷器有一種墓中的土香味，（要多聞出土真品才會有所體會）。絕大多數仿品在做舊過程中，都要使用化學藥品，象酸、堿等，它們都有化學藥品的異味，聞也是區分自然舊貌和人工作舊的一種輔助方法。
     （4）切
     就是上手，掂其重量，觸摸胎釉面的干濕感、潤澀感、軟硬感、滑滯感等等，當然這些手感必須知道其真品的手感，才能體會手感的正確性。干、潤、軟、滑等等，都是來之古瓷的歲月，發自肌夫，來自年輪，是歷史的烙印，是衰變的結果，是滄桑的必然。這種手感是無法復制和再現得了的。造假者也許能蒙騙人們的觀感，但絕對欺騙不了人們的手感。因此我們要下一番苦功，真正品味出并把握住古瓷手感不但十分必要，而且實在是古瓷愛好者、收藏者，鑒賞者和鑒定者必修的一項手頭基本功?，F在高仿品日新月異的發展，給宏觀鑒定帶來很多困難，有必要還要借助微觀鑒定和科技手段的鑒定。
     總之，搞收藏，牽涉面很廣，收藏鑒定的學問深不可測，中國古陶瓷藝術博大精深。不過，一旦具備了豐富的閱歷和天賜的機緣，再加上深厚的鑒定功力，經過一生的追求，是有可能集藏到一、二件足以傲人的珍寶。當然，魄力、財力也是必不可少的。這里面最重要的還是鑒定水平，也就是人們常說的"眼力"。這是實實在在的東西，是真本事。
    我相信，只要大家有恒心，有信心，通過不斷摸索和揣摩，積累經驗，就一定會取得進展，獲得成功。