明永樂銅鎏金藏式佛像
明永樂銅鎏金藏式佛像
據《明實錄》明廷首次賜予西藏僧人佛像是永樂六年（1408年），此年“如來大寶法王哈里麻辭舊·賜白金·彩幣佛像等物，仍遣中官護送”。這些佛像雖然并沒有說明是宮廷所造，但此后每次西藏僧人辭陛，都要賞賜圖書、佛像、佛經、儀仗、瓷器、馬鞍、珠寶等?？芍鹣褚殉蔀椴豢扇鄙俚睦ǘY品，其需求量大，自然要專門制作。以上可以推知，明朝廷將賜像加以制度化約始于永樂六年，且佛像制作尚有呈祥進覽，試制修改等一系列程序，據多年研究發現，實際制作應該還早些。
明朝廷造像帶款的目前只見有“大明永樂年施”和“大明宣德年施”二種，均陰刻于臺座前方臺面上，款式規正，字體優美。字的順序為從左朝右念讀。目前還不知道是什么原因，一般款式正對著觀者，也有少數刻款是字倒置的，不知何故。傳世的永樂鎏金銅佛像造型優美，金色充足，尺寸多在二三十厘米左右，大小適中。
傳世的御用監佛作出品的佛像，題材上多數為顯宗的釋迦佛、長壽佛、觀世音菩薩、文殊、白度母、綠度母等，尤以各種度母像數量多而造型精美，指導思想上尊揚顯宗，那種密宗的多手多臂，形象怪延的佛像所見不多，男女雙身面對面的所謂歡喜佛像所見甚少甚稀，一般為彩色。
藏佛造型優美，比例適中，手腳等細部極有寫實性。而漢佛造型端莊工整，頭偏大，姿態較僵板。手腳等刻畫地原很概念化，總體上趨于程式化。
下面來論一下永樂佛的特征。
1.面相
永樂的佛更優美，表情更含蓄，高鼻薄唇，略蘊柔媚之態。
2.佛身
腰部細瘦，腰部以下呈扇形，上半身偏瘦長，菩薩袒上身，小腹緊收，臍窩深陷，富有彈性，極富人體之美，尤其是手腳的刻畫寫實性很強。
3.佛冠
制作很規整，雕飾精美，束冠的幅帶較短，多數呈U字型，緊貼耳部向上彎曲，束扎的小結成蝶形。
4.耳珰
大而圓，飾連珠紋，制作精致，特別是耳垂大而柔軟，有的帶圓型飾紋，更富有動感、美感。
5.蓮座
均為低矮，束腰部內收，夾角成銳角。上下有二層蓮珠紋。蓮瓣的內緣紋飾很飽滿，尖端部上卷成三顆圓珠狀。
6.銅質
永樂的佛像銅質均為紅銅，金色偏桔黃，多數佛像表面層金色在凸起的部分腐蝕后，有發黑的現象。
7.底蓋
由于紅銅質地柔軟，佛像底部的蓋和周壁的固定方法為包底，即底邊包卷住底蓋?？芍宕鹣穸酁辄S銅，銅質硬脆，器壁厚實，故底邊剁出三角形毛刺以固定底蓋，俗稱為剁底。這是鑒定明、清時代的佛像最可靠的方法。監佛制作的工匠是從各地舉薦而來的，有特殊技藝者，內中自然有藏族等少數民族和尼泊爾、印度等域外人。西藏佛像可說是一種具有濃厚民族特色和中華地方特色的特殊工藝，由于藏族工匠和漢族工匠之手的佛像在風格上可以說截然異趣，一望而知。
永樂宮廷造像風格上主要來源于西藏，但又和西藏本土造佛像不完全相同。它畢竟是皇室御造，故風格上既符合西藏佛像的相好標準，又有內地佛像的衣紋流暢，富麗華美，制作了體現出皇室氣派的雍容華貴的佛像樣式。
綜上所述，是根據我研究和在市場上見到及查閱大量的資料后的一點體會，明代造佛像也有某府某王所私人定制，但風格上采用皇室的樣品來鑄造，在鑒定的過程中，抓住各種細節，使我們進一步認清明代永樂佛像的真偽。
《湖北古玩研究》總第四期
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